عدد متابعي الموقع الآن

الخميس، 15 يناير 2015

سيد المختار ولد ابياه فنان تشكيلي يستحق التكريم

جانب من الحضور ويظهرفي الصورة الأستاذ الفقيه ول متالي ولد الداه والأستاذ أحمد
 محمد ابياه، والمفتش المختار السالم أحمد يحي، والسيد أحمدو ولد كامل، والسيد أحمدو سالم ولد انجاي
 
أطلق الفنان التشكيلي الموريتاني سيد المختار ولد محمد، أمس الأربعاء، معرضا تشكيليا حمل عنوان: الأمثال الشعبية الموريتانية عبر الخط والرسومات الطبيعية. 

وترتكز فكرة لوحات المعرض الذي تحتضنه قاعة المركز الثقافي المغربي بنواكشوط في الفترة ما بين من 14 إلى 23 يناير، على نقل التراث الشعبي المحلي ممثلا في الأمثال الشعبية من جانبه الشفاهي المحكي إلى عالم الصورة كنوع من تجسيد الحكايات الشعبية (الأمثال الحسانية) في شكل صور مرئية من وضعها في قالب جمالى بصري. 

الفكرة الإبداعية الجديدة يشرحها الفنان سيد المختار لموقع صحراء ميديا بقوله: لقد أردت من خلال لوحات هذا المعرض أن أستلهم الجوانب المضيئة لموروثنا الحضاري الشفاهي كالأمثال الشعبية التي تختزن الحكم الخالدة وتوظيفها لخدمة القضايا المعاصرة، بما في ذلك الوحدة الوطنية، والعيش المشترك، وتعزيز الأخلاق الحميدة والحث على العمل الايجابي". 

وأضاف الفنان الذي يمتلك أكثر من 300 مثل شعبي مخطوط أن الأمثال الشعبية الحسانية التي صاغتها أجيال من الحكماء عبر حقب تاريخية مختلفة جديرة بأن يتم تخليدها في إطار فنى حفاظا على التراث من جهة وتوجيها وتوعية للأجيال المعاصرة واللاحقة. 

ويعد المعرض  الاول للأمثال الشعبية الموريتانية عبر الخط والرسومات الطبيعية تجسيدا لمشروع ثقافي وفنى اشتغل عليه الفنان سيد المختار لسنوات طوية من خلال رسم الامثال والحكم على الأوراق في الأيام التربوية التي تنظمها المدارس عادة في احتفاليات اختتام العام الدراسي ،ولكنه اليوم ينقلها للمتلقى العادى في شكل لوحات . 

نقرا عن موقع صحراء ميديا

الأحد، 11 يناير 2015

قرية الدار البيظه من خلال الموسوعة الحرة وبوابة موريتانيا

تقع قرية الدار البيظه في موريتانيا وبالتحديد في الزاوية الجنوبية الغربية من البلاد، بمقاطعة المذرذرة في ولاية الترارزة، وقد تأسست مطلع الثمانينات من القرن العشرين حيث استقطبت سكان عدة تجمعات سكانية أخرى كانت موزعة في المجال الجغرافي لمجموعة ادودن يعقوب العريقة في منطقة إكيدي. ومن هذه التجمعات السكانية تشكلت القرية لتتسع وتنمو مع السنين لتصبح اليوم من أهم قرى بلدية المذرذرة، من حيث السكان والنشاط والفاعلية الإقتصادية والإجتماعية. ورغم حداثة سنها النسبية تتكئ القرية على تاريخ عريق من التفاعل الإنساني شكلته مجموعة ادودن يعقوب مع أخواتها وشقيقاتها في المنطقة، و خلفها تراث ممتد من النشاط العمراني للمجموعة لا يمكن أن نختزله في بضع أمثلة كحفر وإعمار آبار متعددة ترن أسماؤها حتى اليوم كمعالم مهمة في ربوع اكيدي وما حوله مثل باميرة وبنفاكي وانبيكت النص وبرغوة وآوليك وعمار ولمبيديع والزيرة ولخطوطه وغيرها كثير. وبذلك تعد الدار البيظة الحالية نسخة منقحة من مسار تاريخي يمتد لقرون منذ وصول الأجيال الأولى من المجموعة إلى إكيدي وتفاعلهم وتعايشهم مع مضيفيهم من سكان هذه الأرض الطيبين والذين ما البثوا أن "اندمجوا معهم في حركة مصاهرات وعلاقات اجتماعية أخوية" ( راجع المؤرخ الكبير المرحوم الاأستاذ المختار ولد حامدن في موسوعته حياة موريتانيا خاصة جزء اكيدي ) ما زالت ممتدة بحمد الله حتى اليوم. وتعد الدار البيظه اليوم من حيث الكثافة السكانية أكبر تجمع للمجموعة، رغم أن لها شقيقات تزهو بهن في عدة مناطق من مقاطعات المذرذرة وروصو وواد الناكة. ولكونها تمثل جانبا مهما من خلاصة النشاط السكاني لادودن يعقوب عبر التاريخ، فهي تفاخر بأسماء أعلام "اشتهروا في المحيط أنجبتهم المجموعة في مختلف مجالات الحياة كالعلوم الشرعية واللغوية وفي السياسة وحمل الشأن العام والتفاعل مع النخب في المجموعات الشقيقية والمجاورة"، وتعتز بحمل جزء كبير من تراث المجموعة التي كانت - ولا فخر - من عناوين الضيافة الكريمة وحفاوة الاستقبال والأريحية الأصيلة في هذه الربوع من موريتانيا. وعلى سنن الخلف يواصل السلف اليوم بحمد الله السير حاملا الأمانة التاريخية بكل جدارة، ويحرص على صلة الأرحام والوشائج التي تربطه بكل المجموعات القريبة، ويواصل العمل على التفاعل بإيجابية مع ما يجري في المقاطعة، كما كان ديدين الآباء والأجداد، وفاء لقيم تشمشمة الخالدة، والتزاما ب"طبع أهل التراب" الذي سارت الركبان بميزاته وخصاله الفريدة إلى كل أنحاء موريتانيا.

رابط المقال في الموسوعة الحرة http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%B8%D9%87

الثلاثاء، 6 يناير 2015

أنساب قبيلة مدلش نقلا عن مخطوط نادر


رسالة محمد عبد الحي بن الإمام بن اشريف إلى إخليهن بن محمد بن التاح

بسم الله الرحمن الرحيم  وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه آمين 

إلى الوالد الحنون التقي العابد إخليهن بن محمد بن التاح أدام الله علينا وعليه نعمه إنه سميع مجيب، يسعدني أن اكتب إليك هذه الرسالة ردا على طلبك راجيا من الله أن تأتيك وأنت في نعمة عالية وأحيطك علما بأن المهمة التي كلفتني بها هي محض شرفي وعزي وفخري لا لمعرفة بها ولكن بإسنادك إلي مهمة فجزاك الله خير جزائه ،وتفاصيل ما طلبت مني هي على النحو التالي باختصار ، مع الإيفاء بالمطلوب :
تتفرع قبيلة المدلش من محتد( ثلاثة رجال) علي تفاوت في القدم وهم الجد الجامع للقبيلة( إبراهيم الأموي) قاضي مجلس أبي بكر ابن عامر اللمتوني و(باذل) جد بعض البطون، (اكتوشن) بن عبد الرحمن بن عبد الله بن إبراهيم الأموي ويلقب  أك وهو والد باذل المذكور .
*  أما الجد الأكبر إبراهيم الأموي الذي يرجع نسبه إلي أمير المؤمنين عمر ابن عبد العزيز بن مروان الأموي بإجماع المؤرخين فتجتمع عنده بطون منها على سبيل المثال لا الحصر :( ءال محم سعيد) اللذين منهم بيت العلم المعروف المورود في بيت محمد بن محمد سالم الذي تشابه فيه الأصل والفرع قال الوالد اشريف بن حمادي في رثاء محمد هذا :

سامات من ابقى الذين صفاتهم       وصفت لنا قبل اللقا بصفاته  
وأسرة الندى والعلم والجود أسرة أهل عبد الفتاح "أهل التاح " المتفق لسان مادحيهم على قول الشاعر الحساني المعروف أبوك:
ال فيك إلى اتهل          تجبر واتلتــاح
خيمت ول التاح ولل     خيمت منت التاح
وتجتمع مع بطن ءال محم سعيد عند الجد الأكبر بطون منها( البنعمريين) النازلين في الحسنيين والطائفة المسمات( إدغبرت )النازلة أيضا في إداب لحسن والقبيلة المشهورة حالا باسم ( إديلك ) وقبيلة (إديانك ) وقبيلة (أولاد اعلي )  وكانوا يعرفون باسم أولاد اعلي التاكاطي  والبيت المشهور بالعلم والصلاح والفضل أهل( الشيخ أمن) و(أهل احمدناه ) النازلين في تجكانت ويعرفون باسم (الفغات ) فكل هذه القبائل والبيوتات كانت من بطون صميم المجلسية يرجع نسبها جميعا إلي إبراهيم الأموي قاضي مجلس المرابطين (أبي بكر بن عامر اللمتوني ) ويقول الإمام بن اشريف رحمة الله عليه ادركنا آباءنا وأجدادنا على أنهم من صميم المجلسية .

أما البطون التي تجتمع عند الجد الثاني وهو (اكتوشني ) الملقب إك ، فقد تداخلت مع البطون التي تجتمع عند ابنه( باذل) واستوت في النسبة على لسان النسابين وهي دون تفصيل بطون اك وابنه باذل منها :(إدوعمر ) و(إدوجان أل) و(آل أحمد بن محنض ) و(آل بكر شل) و(اركاكن) النازلين في تندغة ، و(آل محنض لل) الذين فيهم (آل عبد) الذين فيهم (آل الفغ الطاهر) النازلين في الأبييرية و(آل امرابط العيل) و(ادودن يعقب ) النازلين في تمشمشه حالا .

فهذه البنية التي كانت تقوم عليها قبيلة المدلش قبل حرب شربب التاريخية أما بعد تشتتها في البلاد وتمثل بعض البطون بعد رحيلها في قبائل مستقلة مثل إديلك وإديانك إلي آخره  ، فقد بقيت عدة بطون تمسكت باسم القبيلة وذلك بسبب ارتباط اسم القبيلة بالبئة التي عاشت فيها ما مضى من عمرها في جوار جدها الجامع إبراهيم الأموي الذي يوجد قبره حالا في بلدة (انبلطون الواقعة في شمال روصو) ، أما استقلال بعض البطون عن بعض في الاسم وذوبان بعض البطون في بعض ،فقد يوجد في بقية المدلش في هذه الفترة ، فعلى سبيل المثال بطن (إدانجوبك) هذا البطن كان بطنا من البطون القديمة وقد ذاب بطن (إدوعمر) في هذه الفترة وصار فخذا من أفخاذركيزة إدوعمر
والبنية بالتفصيل التي تكونت عليها القبيلة بعد كل هذا وإلي هذا الزمن فهي كالتالي بالتفصيل:
تتمثل المدلش حالا في ثلاثة ركائز هي:
1ـ ركيزة ـ    إدوعمر
2ـ ركيزة ـ   أهل أحمد محنض
3ـ ركيزة ـ  إدوجان أل
وهذه الركائز تضم كل واحدة منها بطونا ـ أفخاذا-  منها ما هو من صميم القبيلة ومنها ما هو دخيل دارس. وتفصيل هذه الركائز دون خوض في تفصيلها هو كالتالي :
1 ـ    ركيزة إدوعمر بن باذل بن أك
ا/       إداد شغ :   منهم أسرة (آفلواط) وأهل (حبيب الله) وأهل (أبل)
ب/      إدميجن :    منهم أسرة أهل (سيد أحمد بن الصبار) وأهل( الفغ ابياي) وأهل (نور الدين )
                      ويضم هذا البطن بطنا آخر يسمي الحله وفئة تسمى اتلاميد وهم:
1/2/   اتلاميد:      منهم أسرة أهل (باب الخير ) وأنقرضوا غير واحد
2/2/   الحل :       منهم أسرة أهل (أربي) وأهل (اخيار) وأهل (عبدي)
5-     أهل ألفغ يحي: منهم أهل (دد) وأهل(محم اطفيل) الذين منهم أهل (زيد)
6-     أهل لمرابط العيل : منهم أسرة أهل (محمد الراظي) وأهل (أج ) وأهل (محمذن) وانقرضوا غير (محمد وحبيب) ،وأحمد ابناء حمودي وأهل العيل هؤلاء من بطن تشتت في أولاد أبييري وادوجان الل
7-      أهل ألفغ الطاهر: وهؤلاء بطن من بطون ءال محنض أل الذين فيهم أهل لمرابط العيل وءال عبدي
1/7/    أهل عبدي وهذا البطن تفرع من بطن أهل ألفغ الطاهر
8-     أهل بكر شلل:  منهم أهل (ابت) وأهل (بديه) وهم بطن قديم ذاب في بطن إدوعمر
9-     أهل الطالب أعمر:  منهم أهل (ناصر الدين ) وأهل ( مزيد) وأهل (منا) وهم من بطن ءال بكر شلل قديما
11-     إدابجوبك:      منهم أسرة أهل(محمود فال) وأهل (منداه) وأهل (السالم)
12-     أهل أغجوجيت : النازلين في إداب لحسن
    2-   ركيزة أهل أحمد بن محنض :محمد : بن ابياه :يحي: بن ابراهيم بن أبي بكر بن عبد الله بن باذل بن إك بن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابراهيم
ا/        أهل بو أحمد : حبيب الله : بن أحمد بن محنض . منهم اسرة العلم أهل (نعم العبد) وأهل ( السعيدي)
ب/       أهل اغشمت : منهم العلامة (محمد مولود) بن اغشمت النظامة الكبير
ج/       أهل اعبيدي:   منهم أهل( بدياه) وأهل ( أبين)
    3-   ركيزة إدوجان أل   
 ا/        أهل الفغ محمد :  منهم أسرة أهل الفال
ب/      أهل حبيب :        منهم أسرة أهل( محمد سالم ) وأهل (أبي) وأهل (العباس )
ج/       أهل الحاج :        منهم أسرة أهل (أجاه) وأهل( حميدي) وأهل (الخراشي) وأهل (الداه)
4-       أهل ألمين بار:     وأنقرضوا إلا أمرأتين لا عصب لهم هن أم الخير منت عمر ومنت أحمد
5-       أهل بوعمر :       ومنهم أسرة أهل (اسحاق)
          وأسر شتى منهم أهل (الجون)وأهل (ديدى ) وغيرهم كثير كلهم في إدوجان
وهذا باختصار هو ما  يحكم به النسابون اليوم بأنه هو بنية قبيلة المدلش . وفي الأخير فما كان من نقص كملوه ومن خطإ اصلحوه فقلما يخلص مصنف من الهفوات وينجو مؤلف من العثرات .


ابنكم: محمد عبد الحي بن الإمام بن اشريف